jueves, diciembre 13, 2007

¿Que significa NBIC?

De los intentos multidisclinarios de la cibernética a la convergencia NBIC

Las ideas multidisciplinaria que trajo consigo en los años 50 la cibernética, parecían haberse desvanecido al pasar los años, los puristas de la ciencia no podían aceptar la idea de una ciencia que se generalizaba y se inmiscuía en los asuntos de otra ciencia. De la cibernética surgieron o se beneficiaron ciencias como la robótica, la inteligencia artificial, las ciencias cognitivas, el control automático y se inventaron nuevos conceptos como neurocibernetica (muy emparentado con las neurociencias actuales), biónica, biocibernetica,

Pero en ese entonces no fue comprendido lo suficiente su enfoque integrador y todo quedo en buscar analogías entre las diferentes ciencias. Tendrían que surgir la biotecnología, la nanotecnologia y las ciencias cognitivas, para retomar la idea de la integración de diferentes ciencias.

Hasta el año 2001 solo se consideraba a la sociedad basada en el conocimiento como la gran meta de la humanidad, de ahí las cumbres sobre sociedad de la información, sobre la globalización, la nueva economía, etc. Todo parecía encaminarse hacia ese tranquilo futuro. Lo otro eran gritos seudo científicos de movimientos nada serios como los tranhumanista, los extropiano, o de libros especulativos de científicos, aunque de la talla de Ray Kurzweiel, Marvin Minsky, Hans Moravec. entre otros. La notecnologia era algo del futuro, la biotecnología a pesar de sus logros no se le daba todavía la importancia que tendría. Hoy el escenario cambio. Desde la aparición de un informe que revolucionaria las ideas sobre el futuro desarrollo tecnológico del mundo.

A finales del 2001, el gobierno de los EEUU, por medio de la Fundación Nacional de la Ciencia (NSF, siglas en ingles), organizo un foro de discusión para el desarrollo de un proyecto de la dimensión del programa “Apolo” (a la luna) o “Manhatan” (bomba atómica) a la que nombraron “Tecnologías convergentes para el mejoramiento del desempeño humano”, en el que participaron no solo científicos, sino también, militares, empresarios y prominentes políticos. Este foro tenia como objetivo analizar la convergencia entre cuatro tecnologías de punta: la nanotecnologia, la biotecnología, las tecnologías de la información y las ciencias cognitivas.

Con este proyecto se persigue garantizar el predominio de los EEUU, tanto en lo militar como en lo económico. A este proyecto le han seguido otros en forma de informes emitidos por la Unión Europea, Canadá, España, entre otros. Todos quieren subirse al tren de las NBIC, nombre dado por Nano, Bio, Informática y Cognitivas.

Es de desatacar que el proyecto norteamericano persigue el mejoramiento humano y su desempeño. De ahí que los representantes del posthumanismo o transhumanismo hayan dado su apoyo a las NBIC y muchos confunden el proyecto NBIC con los ideales transhumanistas Otros desde hoy, comienzan a avizorar consecuencias éticas y ya se habla además de la reconocida bioética, de una nanoetica, infoetica o ciberetica,

La convergencia entre las cuatro tecnologías y sobre todo la nanotecnologia, de la que se espera tenga mayor impacto dentro de la industria, actualmente el mercado mundial de productos nanotecnologicos tiene un valor de 45 mil millones de dólares y se prevé un crecimiento cada vez mayor.

Definiendo a los nuevos actores

Nanotecnologia: Se ocupa de la fabricación y el control de estructuras y maquinas a nivel y tamaño molecular. El manómetro es una unidad que equivale a una mil millonésima parte de un metro (posibilita el control de la materia a través de la manipulación de los Átomos).

Biotecnología: tecnología basada en la biología, esta soportado sobre varias disciplinas científicas como la biología molecular y la química y se aplica a áreas como medicina. Agricultura, ciencia de los alimentos. (posibilita el control de la vida mediante la manipulación de los Genes).

Tecnologías de la Información: Son metodologías, herramientas técnicas y dispositivos utilizados para el manejo y procesamiento de la información, Incluye la computación, las telecomunicaciones y la microelectrónica. (posibilita el control del conocimiento a través de la manipulación de Bits).

Ciencia Cognitiva: estudio científico de la mente y del cerebro basado en un enfoque sistémico de carácter multidisciplinario que incluye la neurociencia, la psicología cognitiva, la lingüística, la filosofía de la mente y la inteligencia artificial. (busca el control de la mente por la vía de la manipulación de la Neuronas).

(El grupo ETC, a las NBIC, les llama pequeño BANG en alegoría al Big Bang y utiliza B para Bits, la A para Átomos, la N para Neurona y la G para Genes).

Definición de NBIC:

El término Tecnologías Convergentes, NBIC, –nanotecnología, biotecnología, informática y ciencias cognitivas– se refiere al estudio interdisciplinario de las interacciones entre sistemas vivos y sistemas artificiales para el diseño de nuevos dispositivos que permitan expandir o mejorar las capacidades cognitivas y comunicativas, la salud y las capacidades físicas de las personas y en general producir un mayor bienestar social. El carácter distintivo de las NBIC radica en la contribución sinérgica de la nanotecnología sobre las otras tres disciplinas y la fuerte complementariedad de las cuatro en torno al estudio y a las posibilidades de manipulación. controlada de las interacciones entre sistemas vivos y artificiales.

De donde se desprende la siguiente frase extraída del informe norteamericano:

Si el científico COGNITIVO puede concebirlo

El NANO puede construirlo

El BIO puede aplicarlo y

El INFO puede monitorearlo y controlarlo.

Les recuerdo que ya en el 1948 Norbert Wiener definía a la Cibernética como la ciencia del control y la comunicación entre los animales y las maquinas. Ahora se habla de las interacciones entre sistemas vivos y sistemas artificiales. Sin duda el intento es el mismo, solo que ahora estamos ante otro contexto: El tecnológico, ahora no se esta hablando de buscar analogías entre animales y maquinas, sino de la fabricación de dispositivos que permitan la interacción entre humanos y maquinas con un objetivo real: expandir o mejorar capacidades humanas. Y aquí entran las expectativas transhumanas de no envejecer, no enfermarse, de alcanzar la vida eterna. Transhumanidad a parte, sin dudas la salud junto con la educación será uno de los campos más beneficiados con la llegada de las tecnologías NBIC.

Todos quieren subirse al tren NBIC/BANG

Porque preocuparnos si muchas de las tendencias que han anunciado ser el gran paradigma han fracaso, recuerden el proyecto de 5ta generación japonés (o las expectativas que despertó la Cibernética en su tiempo). Pero si tenemos en cuenta el sentido común, ninguna de las grandes potencias se sumo al proyecto japonés, tampoco ninguna de las grandes empresas informáticas: IBM, Microsoft, Sun, etc., les vieron posibilidades. Y ahí esta el problema, con las Tecnologías convergentes o NBIC. Después que los Estados Unidos en el 2002 publico su informe que alerta sobre la convergencia entre las tecnologías NBIC, lo cual aportara en un futuro inmediato (ellos calculas entre 15 y 20 años) desarrollos tecnológicos innovadores que producirán una mejora en la calidad de vida de las personas en diferentes sectores como la salud, la agricultura, el medio ambiente, le siguieron los informes de la comunidad europea, Japón, Canadá donde han presentado sus propios proyectos, tampoco las grandes empresas han querido ser menos y se han sumado a los proyectos..

¨Es tentador burlarse de la Teoría del pequeño BANG tomándola como mera ciencia-ficción. Sin embargo, las realidades científicas y los fuertes intereses políticos sobre las tecnologías NBIC nos obligan a tomarlas muy en serio¨ (ETC Communique No. 78).

Canadá, para no ser menos, en el 2003, elaboro su informe al que llamo: Bio–Systemics Synthesis: Science and Technology foresight pilot Project, donde se destaca el impacto que tendrá en Canada las NBIC, en dicho informe utilizan el termino Bio-Systemics para describir la combinación de las tecnologías convergentes, pero agregando un nuevo termino: System Science el cual incluye los métodos que pueden ser usados para integrar la información de la conducta a bajo nivel en la comprensión de sistemas complejos, tales como ecosistemas.

A su vez, la comunidad europea en el 2004, publico su propio informe al que titulo: Converging Technologies–Shaping the Future of European Societies (Nano-Bio-Info-Cogno-Socio-Anthro-Philo), este informe demostró una mayor preocupación en los problemas sociales y de los peligros que encierran las NBIC sino existen las legislaciones adecuadas para aplicarlas. También este informe representa una nueva propuesta para avanzar en el tema de la sociedad del conocimiento de la agenda de Lisboa.

Siguiendo la recomendación de la comunidad europea de cada país elabore su propio informa, España en el 2005 a iniciativa del CSIC presento su informa al que nombro: Tecnologías Convergentes NBIC Situación y Perspectiva 2005, teniendo como coordinador a Jordi Aguilo. En este informe se hace un estudio exploratorio sobre la situación en España, el estado del arte en general de las NBIC, se analizan los proyectos españoles que están relacionados con las NBIC (que ya tienen elementos de alguna de estas tecnologías y se realizan entrevistas a los expertos de los centros de investigación que ya están trabajando sobre este tipo de tecnología.

Epilogo: el viento sopla del norte

“El informe norteamericano parte de la base de que los problemas del mundo pueden resolverse a través del conocimiento científico y las respuestas tecnológicas...

Por si solas las nuevas tecnologías nunca son una solución a viejas injusticias. Mientras no haya sistemas políticos justos y equitativos, la ciencia es presionada a realizar actividades que exacerban los problemas fundamentales, en vez de resolverlos” (ETC Communique, No. 78)

Cada uno de estos informes ha tenido como objetivo presentar un estudio sobre los aspectos más importantes de las NBIC que sirva de referencia en la elaboración de estrategias adecuadas para enfrentar los retos que plantea la convergencia de estas tecnologías y el impacto que tendrán en lo económico, social y ambiental. Ante la calma del sur (enfrascado en la pobreza), como una alerta ante los cambios que se avecinan, porque de algo podemos estar seguros, el ciclón NBIC, cada vez toma mas fuerza y es casi inminente que de una forma u otra, cambie la manera de ver las cosas, de entendernos con la naturaleza y de relacionarnos. Y habrá que moverse muchas veces de acuerdo a como sople el viento, pero otras muchas habrá que ir en contra de la corriente para defender nuestros derechos y cuales deben ser las prioridades de un mundo, hoy, injusto y desigual.

miércoles, junio 06, 2007

Conciencia social

CONCIENCIA SOCIAL
En el pasado, el esclavo vivía con la terrible angustia de pensar que sus hijos y sus nietos también serían esclavos. Los habitantes del mundo subdesarrollado tienen, hoy, la misma angustia con respecto a sus hijos, nietos y bisnietos... Su descendencia esta condenada. ¿Cómo romper con esa cadena?

La sociedad es autoconciente (cosa que no sucede con las otras comunidades biológicas, insectos, peces, etc), de sus posibilidades, de sus limitaciones, de su historia, existe un sentido de identidad y sobre todo existe una conciencia del peligro de extinción. El hombre tiene una sola vida y esta sólo se puede trascender a través de su descendencia biológica o porque sus ideas sean recogidas en los textos y se integren a la conciencia social, la cual está conformada no sólo por el pensamiento científico, sino también por sentimientos de tristeza, alegría, temores, angustia; lo cual se refleja en las obras artísticas, biografías, testimonios y es en este sentido, que la conciencia social se manfiesta en toda su esencia humana y produce la mayor influencia sobre la mentalidad colectiva de la sociedad y en la relación individuo‑ideas para, de esa forma, nutrir a las mentes individuales.

Los tres mundos cientificos de Popper:
El primer mundo: El mundo físico (inorgánico y orgánico), es el mundo de las necesidades biológicas (mente instintiva): vivienda, familia, alimentación, sexo, transporte.

El segundo mundo: el mundo mental (consciencia), es el mundo subjetivo el de los pensamientos.

El tercer mundo: el mundo social (objetivo o exterior), es el mundo de las obras, los libros, las teorías científicas, filosóficas, etc. La conciencia social. Aquí se incluyen las esculturas, las obras arquitectónicas, las música, etc.

El individuo debe tener todas sus necesidades satisfecha en el primer mundo, sino el ser no tendrá paz para llevar a cabo su tarea en el tercer mundo, ya que su segundo mundo (el mental) estará en constante inestabilidad e inseguridad.

¿Que sucede cuando alguien vive en un mundo físico de carencias y se desenvuelve en un mundo social que no se corresponde a su mundo mental? ¿Tendrá que forjarse otros intereses y creencias que no son los que su mente anhela, ni son su vocación natural? ¿No se producirá, entonces, un proceso inverso de autoaniquilación?

De acuerdo con las definiciones de los tres mundos podemos decir que un ser realizado es aquel que tiene el primer mundo cubierto y que el segundo mundo se proyecta (su mente se manifiesta conforme a sus acciones) sobre el tercer mundo.

El tercer mundo en lo económico:
Pobres y ricos además de vivir en diferentes regiones geográficas, ocupan también diferentes posiciones en el mundo de los textos. En lo económico unos tienen más riquezas que otros, en lo científico ‑contenido de los textos‑ unos tienen más información que otros, por lo que viven en diferentes mundo textuales, sólo que ahora la diferencia no está en el espacio ‑la diferencia norte, sur‑ sino en el tiempo: textos actuales o textos viejos.Los de tercer mundo geográfico trabajan con textos de otra época y es como si vivieran en otro siglo, lo cual hace que los del tercer mundo vivan en diferentes espacios y diferentes tiempos. Podemos decir, que en los países subdesarrollados se vive en otra época y lugar, rodeado por objetos obsoletos (la tecnología) y con textos de otros tiempo, por tanto, la ciencia también pertenecerá a esa época pasada. Y peor aun, las mentes ‑el segundo mundo‑ tendrán que estar ocupadas en la cotidianidad, en la supervivencia o en el ocio de la incomunicación.

Por lo que los científicos de los países subdesarrollados no sólo viven en el 3er. Mundo económico sino que viven, además, en un 3er. Mundo dentro del 3er Mundo científico, en el de los textos. Ya que ellos trabajan con información atrasada, ellos partiendo de presupuestos que ya caducaron tienen que lograr una visión (aproximación al fenómeno) desde un mundo de los textos muy reducido y con esa pobre información, liberar su fantasía y establecer su armonía con el fenómeno. Sus ideas podrán ser muy originales pero nunca serán una novedad teórica, podrán sorprender por su enfoque pero nunca por su actualidad.

Y Contrariamente a los que algunos ideólogos ‑esos que plantean el fin de la historia‑ creen: nosotros no leemos los libros que queremos, sino los que podemos; los que nos permite nuestras posibilidades sociales, geográficas, económicas, culturales y políticas". Como seres humanos, como creadores del tercer mundo, sólo leemos aquello que tenemos a nuestro alcance; libros viejos, viejas versiones. Sólo nos queda soñar con los últimos adelantos de la ciencia y la técnica y verlos desde lejos, a la distancia de muchos años.

Por eso pienso que el problema no es transferir tecnologías sino compartir conocimientos, el acceso del tercer mundo (el económico) a la información. A través de formas de acceso a las grandes redes del primer mundo: la globalización de la información.

¿Como será la relación entre paises ricos y pobres en el futuro que se avecina?
1. Trato diferenciado (divide y vencerás): los que aceptan todas las condiciones son favorecidos, los rebeldes son marginados. En lugar de un acercamiento. Se pretende mantener el intercambio desigual.
2. Los países desarrollados se agrupan entre si ‑ya son capaces de autoabastecerse‑. Los países del tercer mundo son considerados países bárbaros, que no merecen que se preocupen por ellos. La solución será separarlos de la comunidad, no incluirlos en ningún bloque.
3. Se crean sistemas de ayuda al tercer mundo, que permitan que estos se incorporen al desarrollo y al progreso mundial.

La transformación del mundo:
El problema no es romper con todo, con los métodos científicos, con las formalizaciones, con la ideología, como proponen algunos postmodernos. Es cierto que hay que hacer cambios, pero estos no pueden ser abruptos, los cambios abruptos traen más desgracias que beneficios, pienso que se deben buscar transformaciones moderadas de lo externo a lo interno. La idea no es transformar al mundo, sino mejorarlo. Cuando se quiere transformar algo, siempre se trata de comenzar todo de nuevo y con ello se pretende borrar todo el pasado, pero al destruir el pasado, junto con lo malo se eliminan también los logros y a su vez al proponer nuevos esquemas se generan mecanismos eficientes y estructuras virtuosas, pero también se generan mecanismos ineficientes y estructuras viciosas. Por tanto a la par que surgen nuevas virtudes, surgirán también nuevos vicios, los cuales posiblemente sean peores a los del sistema anterior.

Están los que creen que la única forma de lograr las transformaciones sociales es a través del uso de la fuerza, ya que los cambios paulatino, unicamente llevan a reformas que permiten a los que tienen el poder ganar tiempo, o sea hacer algunas reformas para mantenerse en el poder y luego todo sigue igual. Para los pesimistas, esto es una demostración de que hacen falta los cambios violentos. Para los optimistas, es la aceptación de que el mundo es dinámico y que los cambios son inminentes, sólo hay que orientarlos al mejoramiento humano. No es que los poderosos lleven a cabo algunas reformas y ya, no, el mundo es dinámico y ellos, están obligados a continuar con nuevos transformaciones para no perder su poder.

Mientras vivamos dentro del esquema de la agresividad y del enfrentamiento: siempre hallaremos a algún enemigo dispuesto a enfrentarnos. El enemigo primer nace en nuestra mente, nosotros lo creamos, casi siempre con el fin de culparlo, luego, de todos nuestros males.

viernes, mayo 25, 2007

Posthumanidad: ¿Solo un sueño?

1. El escenario: La Inteligencia Artificial.

Durante los primeros años la Inteligencia Artificial (IA) se fundamento en el desarrollo de programas que fueran capaces de realizar actividades propias de la mente humana, tales como demostrar teoremas, jugar a las damas, al ajedrez, darle soluciones a problemas poco estructurados basados en la heurística o en campos donde se requería de conocimientos, los sistemas expertos. Esta vía para lograr una inteligencia no humana, para muchos era demasiado lenta y no cumplía con las expectativas. Muchas esperaban haber creado una inteligencia no humana en los 80s. Se puede decir que a finales de los 80s y principio de los 90s muchos investigadores comenzaron a desesperarse y no fueron pocos los que abandonaron sus laboratorios por líneas de trabajo más prometedoras.

Sentimiento de fracaso que invadió tanto a la IA débil como a la IA fuerte. Para la débil cuyo objetivo era crear sistemas informáticos que realizasen actividades que requerían de inteligencia tales como los sistemas expertos, en los cuales se cifraron grandes esperanzas tanto investigativas como comerciales, se esperaba que el mercado estuviera abarrotado de sistemas expertos, incluso los metódicos japoneses, para no ser menos, se lanzaron en su famoso proyecto de 5ta. Generación que también quedo como otro intento más. Por su parte la fuerte cuyo propósito es reproducir en la maquina la extensa variedad, sutileza y profundidad de la inteligencia humana, no logro cumplir con sus metas de en menos de 20 años haber reproducido la mente humana y estaban atascados en modelos muy elementales de la inteligencia, como el mundo de bloques y en sistemas cerrados que eran incapaces de mostrar iniciativa o fallaban estrepitosamente ante cualquier problema que requiriera de sentido común.

2. Nuevos actores: Vingen y Kurzweil

Comenzaremos con el norteamericano Vernor Vingen, quien vaticina que la creación de entidades con inteligencia mayor que la humana será una realidad, antes del 2030. Este autor le da más importancia al hardware de la computadora que a sus programas y se concentra en la creación de máquinas inteligentes independientes de sí emulan la mente humana Y afirma, que existen otros caminos diferentes a la IA para llegar a la superhumanidad a la cual él le llama amplificación de la inteligencia, la misma se esta sucediendo de una forma natural, cada vez que se mejora nuestra capacidad para acceder a la información y para comunicarnos. Esto nos lleva a la conclusión de una inteligencia "emergente" que podrá surgir de un momento a otro.

Por otra parte, Vingen, considera que el poder y la influencia de Internet están siendo muy poco considerada: "La total anarquía de la red mundial es una evidencia de su potencial. A medida que crecen la conectividad, el ancho de banda, el tamaño de la capacidad de archivo y la velocidad de proceso (su habilidad para comunicarse en anchos de banda variables, incluyendo algunos mucho más elevados que la voz o los mensajes escritos). ¿Qué pasará cuando partes de un ego pueden ser copiadas y unidas a otras, cuando la autoconciencia puede aumentar o disminuir para aproximarse a la naturaleza del problema bajo consideración? Es algo parecido a una biosfera recapitulada como un procesador de datos, pero un millón de veces más rápida y con millones de humanos como agentes inteligentes (Nosotros mismos)".

Vingen también propone una inteligencia superhumana fuerte, la cual podría parecerse a una Sociedad de la Mente (idea de Minsky) con varios componentes muy calificados, donde algunos de esos "equivalentes humanos" podrían ser usados nada más que para procesamiento digital de señales. Y agrega: "para aquellos que no hayan cambiado (los que decidan seguir siendo humanos) el logro será un trato benigno, quizás dándoles la apariencia de ser los dueños de unos semidioses esclavos (las máquinas superinteligentes)".

El reduccionismo siempre estará en la mente de todo científico y Ray Kurzweil toma la idea de la ingeniería inversa y la aplica a los procesos de la mente. Y dice: Un ordenador es más rápido que el cerebro humano en algunas cosas, pero lo difícil es que tenga la riqueza, sutileza y profundidad de nuestro pensamiento. Para lograrlo será clave el software de la inteligencia, basado en la ingeniería inversa, que copia el funcionamiento del cerebro humano. Nuestros circuitos cerebrales son tridimensionales y se basan en unas complejísimas conexiones. Escaneando el cerebro podremos crear una réplica, y usando circuitos artificiales tridimensionales de nanotubos (tubos microscópicos) podremos imitar su funcionamiento y crear una inteligencia artificial avanzada. El profesor norteamericano Andreas Nowatzyk ya trabaja en un proyecto para copiar el cerebro de un ratón. Es un primer paso para lo que vendrá luego.

Al igual que Vingen no ve limites al desarrollo tecnológico el cual absorbe a todas las actividades humanas. Y apuesta por una evolución tecnológica que rompa con la lenta evolución biológica. Y afirma que muchos científicos tienen una perspectiva lineal y ven el futuro como un calco retocado del pasado. Eso es un error. Estamos en una fase de crecimiento exponencial en la que confluyen la informática, la biotecnología, la física cuántica, la nanotecnología... Este siglo será equivalente a 20.000 años de desarrollo lineal.

Entre sus numerosas predicciones se encuentran escanear el cerebro para luego instalarlo en otro medio no biológico, así como lograr la inmersión total virtual. Y cree que los entornos de realidad virtual integrarán todos los sentidos y a la vez serán capaces de mejorar la inteligencia; se podrá pensar más rápido, tener pensamientos más complejos y tele cargar el conocimiento, y sueña con que estos entornos de realidad virtual entre el 2030 y el 2040 compitan con los entornos reales.

3. Que piensa el padre de la Inteligencia Artificial
Minsky quien fuera uno de los fundadores de la IA, junto a John McCarthy y líder de los "zarrapastrosos" junto a Schank (así se les llamaba a los investigadores que defendían la represetanción semántica en contraposición a los “pulcros” que abogaban por una representación lógica) desde donde defendía la idea de una IA lo mas cerca posible al pensamiento humano y se oponía al formulismo frío de la lógica, resulte ser ahora uno de los paladines de la sustitución del hombre por las máquinas.

Minsky quien no puede ocultar su decepción con la inteligencia artificial dice: "La IA está en un estado risible, debido a que podemos hacer que las máquinas hagan el tipo de cosas que hace un "experto", pero aún no podemos lograr que hagan la mayor parte de las cosas que puede hacer un niño de 4 años. Aunque reconoce que la IA se atasco, anuncia que esta solo se ha detenido por un momento. Y dice: Hacia 1980 el progreso se detuvo en cierta forma y la gente se dispersó en otras direcciones para tratar de encontrar alguna vía de volver.

Minsky ya en su vejez, parece darle más importancia a la inmortalidad que al propio sentido ético de lo que propone, de ahí que diga: "Hasta ahora hemos tendido a vernos como producto final de la evolución, pero la evolución no ha cesado. La verdad es que ahora estamos evolucionando más rápidamente aunque por el lento procedimiento darwinista. Ya es hora de que empecemos a pensar en nuestras nuevas identidades, que están aflorando. Podemos comenzar a diseñar sistemas fundados en un tipo ingenioso de selección innatural, capaces de sacar partido de características adquiridas”. Y agrega: "Estamos en una era primitiva, en la cual las máquinas no tienen perspectiva del futuro, ni "valores familiares básicos". Y sí, tengo que insistir que esta ciencia llevará a la extensión de nuestro lastimoso tiempo de vida".

Con respecto al sentido ético de sus ideas, afirma que es tan malo que si insiste en él va a ser peor. Y propone, no sin razón, que la ética debe venir de gente que sepa de eso. Y agrega: No creo que sea bueno pedirle a los científicos que entiendan las consecuencias de su trabajo, porque no pueden. Y los justifica diciendo: Pasan todo su tiempo pensando en su trabajo, así que no piensan en la ética o en las consecuencias.
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Y concluyo con un párrafo de mi ensayo “¿Posthumanismo o Posthumanidad?” Publicado por la editorial Ciencias Sociales en 1996: En el futuro surgirán nuevas tendencias basadas en la cooperación de todas las inteligencias (nadie sabe cuantas ni como serán), y surgirán nuevas profesiones que tendrán que ver con las inteligencias no humanas, y sobre todo, creo, se intensificarán los estudios sobre la inteligencia humana: psicología, neurofisiología, antropología, sociología, parasicología y otras. Es totalmente racional pensar que el hombre ante la superinteligencia de las máquinas trate de comprender su propia humanidad y sienta mas que nunca la necesidad de conocer su propio cerebro (lo irracional sería que el hombre se dedicara a adorar a las máquinas como dioses). Las máquinas a su vez le servirán al hombre como impulsoras de nuevas fuerzas creativas, este al no tener que dedicarse a las actividades rutinarias… más tiempo para darle un uso más eficiente a su cerebro, o será el hombre tan torpe que en lugar de perfeccionar su sistema educativo buscando ser cada vez mas creativo, se aferre como única solución a la perfección de las máquinas, cuando en realidad ambos pueden ser mejores y ambos tanto las máquinas como los humanos dependen de la capacidad del individuo como ser social.

viernes, mayo 11, 2007

Cerebro global: ¿Que es?

Después de la crisis del paradigma simbolista dentro de la Inteligencia Artificial; un nuevo paradigma comenzó a establecerse: el conexionista, basado en pequeños programas no inteligentes (al menos no poseían todo el conocimiento) y que al integrarse a otros programas lograban alcanzar una inteligencia o un conocimiento mas acabado y darle solución a problemas complejos. Lo cual a dado lugar a diferentes campos de investigación como los agentes inteligentes, las redes neuronales, los algoritmos genéticos, por solo citar algunos de los más influyentes. Este nueva paradigma lleva a un nuevo concepto: la inteligencia colectiva donde muchas inteligencias conectadas o interactuando entre si, ya sean neuronas, personas, empresas o cualquier otro organismo, pueden alcanzar una superinteligencia, a la que muchos científicos le han llamado el cerebro global.

Algo de historia
Ya en el siglo XIX, Herbert Spencer escribió un libro “Los principios de la sociología”, en el cual proponía la idea de que la sociedad se asemeja a un organismo. El biólogo Vladimir Vernadsky creo la palabra noosfera para referirse a la red de pensamientos, información y comunicación que engloba el planeta y ya en 1995 el teólogo Pierre Tahilard de Chardin popularizo la palabra noosfera en su libro “El fenómeno humano”. Sin embargo no fue hasta 1983 que aprecio el termino cerebro global, utilizado por Peter Russell en su libro “Cerebro global”.

Porque la Web.
Si pensamos en el cerebro estamos haciendo referencia a un organismo o sistema (el cerebro) que va ha estar compuesto por muchos organismos más pequeños (las neuronas) que se conectan entre si para lograr una inteligencia. La idea consiste en extrapolar el cerebro a la Web (la Web vista como un organismo) que esta compuesta por muchos enlaces (link) entre paginas Web. Hoy la Web funciona como un sistema caótico, donde la información esta desordenada y encontrar información es una tarea nada fácil. Veamos los problemas actuales de la Web,

1. Todavía sigue siendo una enorme base de datos esencialmente plana y minimamente organizada.
2. La red es la misma para cada individuo, y no atiende a las necesidades particulares o a las propuestas individuales de los usuarios.
3. Tampoco es capaz de aprender de los recorridos seguidos por cada uno de ellos, los contenidos no están relacionados y las maquinas no entienden los datos que almacenan.
4. Todavía no se cuenta con un mecanismo que filtre la información y ofrezca pistas de cuando la información es verídica o falsa de cuando es útil o inútil para cada usuario.

Todos estos problemas podrían ser resuelto por una Web inteligentes (algunos le llaman así) o cerebro global. Proyecto en el que trabajan Francis Heylighen y John Bollen son dos de los científicos mas destacados en la creación del cerebro global ambos trabajan en el proyecto Web Principia Cibernética donde se simula el funcionamiento de un cerebro global en Internet

Los componentes:

Hipervínculos de acuerdo al peso que se le de a las paginas mas consultadas.
Este cerebro es capaz de crear nuevos hipervínculos que se activan cuando el usuario desarrolla un nuevo itinerario en su búsqueda de modo que los enlaces se actualizan o se destruyen de manera automática en función de su uso. El aprendizaje sigue la regla de Hebb: si dos neuronas se activan de manera sucesiva aumenta el poder de su conexión y esto mismo es lo que aplican a la web, si dos paginas son consultadas por el mismo usuario en un breve intervalo de tiempo, el hipervínculo existente entre ellas alcanzara un peso más importante o da origen a un nuevo enlace, a su vez los enlaces que no son consultados pueden ser eliminados. Al igual que el cerebro humano es capaz de crear conexiones nuevas en función de su uso.

Smart cookies: cookies inteligentes que permiten crear la ruta de navegación del usuario.
Las cookies inteligentes son pequeñas bases de datos que registran la información sobre el usuario y su computadora además de almacenar las rutas de dicho usuario por Internet. Cuando el usuario se conecta al servidor es capaz es capaz de reconocerlo y de recomendarle páginas que le pueden ser de interés, así como de ajustar los hipervínculos y de revisarlos automáticamente. En definitiva, busca atajos.

Agentes inteligentes: son lo que interactúan con la fuente de información.
Se necesita de un programa que acceda a las bases de datos creadas por las cookies para recoger la información y esta es tarea de los agentes inteligentes, que son los pequeños programas que interactúan no solo con la información contenido en las cookies sino también entre ellos creando un conocimiento distribuido que, a su vez, debe ser capaz de simular el funcionamiento de las neuronas en el cerebro y asociar los conceptos y entenderlos. En el caso de Internet debe ser capaz de entender el contenido de las páginas Web para saber cuales sirven y cuales no, de acuerdo a lo que el usuario precisa.

Web semántica: hacer comprender a los servidores Web el contenido de las páginas.
El cerebro global podemos decir que es la línea fuerte dentro de la investigación de una Web inteligente, donde se persigue que los servidores sean capaces de aprender el recorrido hacen los internautas en su navegación por Internet. Se busca simular al cerebro. Esta línea es liderada por Francis Heykighen, Johan Bollen y Cliff Hoslyn.

Otra vía, podemos decir la línea débil (en el sentido que es menos ambiciosa), busca desarrollar un sistema que permita que la búsqueda y recuperación de información sea mas intuitiva y precisa a partir de la aplicación de la semántica, de ontologías y de agentes inteligentes. Se busca hacer que la Web sea más inteligente sin imitar al cerebro. Esta última es liderada por Tim Berners-Lee, Hans Georg Stork y James Hendler.

La Web semántica sueña con lograr que la Web nos entienda, para ello trabaja en hacer comprender a los servidores Web el contenido de lo que almacenan o distribuyen por la red, mientras los agentes inteligentes son los encargados de acceder y manipular esos contenidos.


Cerebro global: ¿Cómo funciona?
El cerebro global además de tener como soporte la metáfora del cerebro, también parte la crecía de una inteligencia colectiva. Ahora Qué es inteligencia colectiva? Según Pierre Levy, es una forma de inteligencia universalmente distribuida, constantemente realzada, coordinada en tiempo real, y resultando en la movilización efectiva de habilidades. Esto ultimo la movilización de habilidades individuales que de forma cooperada pueden conformar una inteligencia, piensen en la sociedad de las hormigas.

La idea consiste en que la sociedad puede ser vista como un superorganismo basado en la inteligencia colectiva de todos sus miembros. Por lo que su funcionamiento consistiría en lograr estructurar y organizar la información dentro de Internet y para ello este superorganismo tiene que ser capaz de generar, multiplicar y mantener las conexiones neuronales correspondientes.

Tanto el cerebro global como la Web semántica persiguen reconstruir la ruta seguida por los usuarios en la red y actualizar y componer constantemente los enlaces según la demanda de los usuarios y desconectar los que vayan perdiendo actualidad. Para ello se necesitan algoritmos que se le asignaran a cada visitante con el objetivo de rastrear el camino que sigue dentro de la Web y memorizar la historia de su comportamiento y con ello; ser capaz de reconocer los gustos de cada usuario y mostrarle solo las paginas que le interesen y proponerle nuevos sitios de acuerdo al perfil que ha ido conformando sobre su comportamiento.

Tendremos una red que será cada vez más inteligente y que a través de los agentes inteligentes, los sistemas de conocimiento distribuidos y otras tecnologías, Internet se convertirá en una Web inteligente o semántica capaz de aprender de los gustos de los usuarios y facilitarle las búsquedas, y hasta de aconsejarlos. Aunque algunos van mas lejos y creen que ese cerebro global será capaz de evolucionar y llegar a adquirir una conciencia. O sea que, ya no, solo, estamos hablando de maquinas conscientes que aprenden, sino de una red que se auto-organiza y adquiera conciencia de sí.

martes, abril 10, 2007

¿Quiénes son los extrópianos?

La muerte, siendo un hecho tan natural, es considerada una maldición por muchos. Ser inmortal, es un sueño al que no pocos aspiran. Hoy la tecnología viene a dar una nueva esperanza a ese viejo sueño y a la cabeza de esta nuevo enfoque de la vida se han colocado los exprópianos.

¿Quiénes son los exprópianos? Son aquellos que buscan el crecimiento de la expropia, apoyando la filosofía transhumanista (ver en este Log el articulo: Conozcan a los trashúmanos) que se desprende de la expropia.

¿Y que es la expropia? Es la difusión de un sistema de inteligencia, información, orden, vitalidad y capacidad de perfeccionamiento.

Esto no nos aclara mucho veamos una su propia definición sobre sus objetivos:

“Los exprópianos sabemos que nuestra especie, única y plena de habilidades conceptuales, tiene la posibilidad de elevar la evolución a nuevas cimas. El proceso evolutivo de la naturaleza generó organismos cada vez más complejos, con cerebros cada vez más inteligentes, y con el arribo de la conciencia conceptual de la especie humana el progreso se aceleró súbitamente a partir del momento en que la inteligencia, la tecnología y el método científico se abocaron en la superación de nuestros límites físicos, biológicos y psicológicos”.

En fin superar los limites humanos, sencillamente no hay limites, demás esta decir, como ya hemos dicho en otros artículos que estamos hablando del fin de la especie humana como la conocemos hoy; en su lugar aflorara otra especie no natural hija de la tecnología.

En realidad esto es una cuestión de puntos de vista si lo miro desde una vida miserable lo que voy a hacer es extender mi miseria, nadie quiere ser eternamente pobre y todavía no esta claro como se va resolver los grandes problemas sociales de nuestro tiempo.

Ellos están tan preocupados por la muerte que ya son muchos que después de muertos están congelando sus cabezas (criogenizar) para que en el futuro los revivan. Ya existen institutos de criogenización donde se almacenas cabezas y cuerpos congelados.

Los exprópianos han tenido como líder al filósofo Max More, quien fuera presidente del Extropy Institute (instituto que en el 2006 ceso sus actividades por decisión de su Consejo de Administración) ha expresado sus ideas en los siguientes 7 principios:
1. Progreso Constante -- En busca de más inteligencia, sabiduría y eficacia, una duración indefinida de la vida, y la supresión de límites políticos, culturales, biológicos y psicológicos a la propia renovación y realización. En constante superación de restricciones en nuestro progreso y posibilidades. Expandirse por el universo y avanzar sin fin.
2. Auto-Transformación -- A través de la afirmación de una constante mejora moral, intelectual y física, a través del pensamiento crítico y creativo, la responsabilidad personal y la experimentación. En busca del crecimiento biológico y neurológico junto a un refinamiento emocional y psicológico.
3. Optimismo Práctico -- Actuando con expectativas positivas. Adoptando una actitud racional basada en el optimismo en lugar de la fe ciega y el pesimismo paralizante.
4. Tecnología Inteligente -- Aplicando la ciencia y la tecnología de forma creativa para trascender los límites "naturales" impuestos por nuestra herencia biológica, nuestra cultura y entorno. Pretendiendo la tecnología no como un fin en sí mismo, si no como medio efectivo para la mejora de la vida.
5. Sociedad Abierta -- Apoyando órdenes sociales que potencien la libertad de discurso, de acción y experimentación. Oponiéndose al control social autoritario y apoyar el principio de ley y descentralización del poder. Optando por la negociación en lugar de la batalla, y el intercambio en lugar de la coacción. Honestidad para mejorar, en lugar de una utopía estática.
6. Auto-Dirección -- Buscando el pensamiento independiente, la libertad individual, la responsabilidad personal, la autogestión, la autoestima y el respeto a los demás.
7. Pensamiento Racional -- Apoyando la razón en lugar de la fe ciega y cuestionando por encima de los dogmas. Permaneciendo abiertos a los desafíos a nuestras creencias y prácticas en pos de una mejora constante. Aceptando la crítica de nuestras creencias actuales y estando abiertos a nuevas ideas.

Los exprópianos con el tiempo han ido perdiendo importancia en los medios, no así el movimiento transhumanista y dada su afinidad entre ambas ideologías hoy se esta produciendo uno fusión y muchos exprópianos se han convertido al transhumanismo.

miércoles, marzo 28, 2007

El Mesías de la era de los robots

"Este universo es tan grande. Las posibilidades deben ser infinitamente más grande que cualesquiera que podamos imaginarnos por nosotros mismos. Empujar las cosas en la direccion de un aumento de las posibilidades parece ser, lejos, el uso más productivo de mi tiempo. Y ese es mi propósito aquí”.

Hans Moravec

Después de un largo intervalo de tiempo y de muchas pruebas y errores, la naturaleza en su proceso evolutivo de selección natural llega al fin a alcanzar su máxima expresión (al menos eso se pensaba), la especie más acabada y perfecta: la especie humana, la cual durante años ha sido la especie dominante en el planeta.

Pero el protagonismo de la especie humana, hoy en día, ha empezado a cuestionarse y muchos creen que el fin de especie humana es solo cuestión de tiempo. Y tal vez el representante más radical de esta forma de pensar es Hans Moravec.

Moravec es el más fervoroso defensor de una nueva era, en la que los robots estarán en la cúspide de la evolución y serán los herederos del planeta. Considera el fin de la especie es inevitable debido a causas naturales: volcanes, epidemias, choque con meteoritos, etc. Entonces, la solución es acelerar la extinción de los humanos y el surgimiento de una nueva espacie producto de una evolución artificial: los robots.

En que consiste esa evolución artificial.

Moravec espera una primera generación de robots UNIVERSALES, para el 2010, con suficiente competencia general para hacer tareas mecánicas relativamente intrincadas tales como reparación automotriz, limpieza de baños o trabajos de ensamble fabril."

Para el 2020 tendremos la segunda generación que podrá aprender de su propio desempeño. Llevara estadísticas de cuanto éxito tiene cada alternativa y elegirá la que funcione mejor. Esto significa que podrá aprender y adaptarse.

Para el 2030, debemos tener la tercera generación de robots que emulen procesos de pensamiento de mayor nivel, tales como planeamiento y previsión. Mantendrán un modelo interno no solo de sus acciones pasadas sino del mundo exterior también. Esto significa que podrán correr diferentes simulaciones de como planean desempeñar una tarea, ver cuan bien funciona cada una y compararlas con lo que hizo anteriormente, como si estuvieran imaginando diferentes soluciones a un problema, desarrollando sus propias ideas.

En su opinión esta tercera generación será capaz de compartir sus conocimientos (en red con otros robot y asume que la tarea de comprender el mundo puede dividirse entre miles o millones de mentes robóticas conectadas. A lo que podemos preguntarnos: ¿es la inteligencia tan solo una suma de conocimientos, que es suficiente con solo compartirlos?

Pero sus ideas no se detienen en la faz de la tierra y esta convencido de que el principio del fin (por supuesto de la especie humana) esta en las colonias intergalácticas.

“A largo plazo, los robots pueden convertirse en un riesgo potencial. Naturalmente trataran de obtener energía y materia prima tan barata como sea posible, con un mínimo de interferencia reglamentaria. Y la forma ideal de hacer esto es reubicar algunas de sus operaciones fuera del planeta Tierra. A diferencia de los humanos los robots no necesitan respirar aire y pueden escudarse fácilmente de las radiaciones dañinas”

Moravec supone que la nueva superhumanidad surgirá en esas colonias intergalácticas, cuando las componías abandonen esas colonias y estas comiencen a evolucionar por si mismas. Cree firmemente que una vez que todos los materiales sean saqueados y exprimidos. Y digo yo al no tener competencia, estas maquinas serán libres de desarrollarse a su propio ritmo y pronto superaran a los terrestres (se parte de la idea de maquinas que autorreproducen a si misma sobre el principio que cada vez son mejores y mas perfectas). Y como resultado la invasión de la tierra por los robots. Pero no se preocupen, para Moravec la conquista será indolora.

Estas ideas han alarmados a muchos científicos: Joseph Weizenbaum, considera que los libros de Moravec son tan peligrosos como los libros de Hitller (Mi lucha). También Roger Penrose califica de espantosos muchos de los conceptos de Moravec.

Pero para Moravec los robots son nuestros hijos mentales, y nosotros seremos su pasado y se interesaran por nosotros de la misma forma que nosotros no interesamos por los orígenes de las especies.

Pero las maquinas no se quedaran en un mero interés también, según Moravec, serán capaces reconstruirnos átomo a átomo y crear nuevos modelos de civilizaciones humanos, Y ahora si estamos en terreno de la ciencia ficción. Entonces… ¿Somos una simulación? ¿Vivimos en una matriz y las maquinas nos mantienen vivos o conectados? Moravec cree que pueden existir muchas versiones de humanos viviendo en mundos artificiales.

Para Moravec todo el concepto de realidad es más bien absurdo. Pero cuando estas dentro de la escena no puedes menos que jugar con las reglas... Para Moravec la raza humana esta seguramente extinta y lo que vivimos es una simulación.

Entonces regresamos a la religión y a la idea de un dios perfecto que crea un mundo imperfecto.
Si, porque como es posible que esas maquinas perfectas hayan creado un mundo tan imperfecto del que se queja Moravec cuando dice:

“ La forma humana no esta diseñada para ser un "científico", dice. Nuestra capacidad mental es extremadamente limitada. Tienes que padecer todo tipo de entrenamientos "no naturales" para lograr un cerebro medianamente adecuado para este tipo de trabajo... Vives apenas lo suficiente para comenzar a comprender las cosas antes de tu cerebro empiece a deteriorarse. Y entonces, te mueres."

Por otra parte aquí Moravec esta hablando a nombre de todos los humanos de los artistas, filósofos, religiosos y humanos en general. Es que solo los científicos representan a la especie humana.









"Seria grandioso si pudieras mejorar tus habilidades vía inteligencia artificial y extender tu lapso de vida y perfeccionar la condición humana".

Moravec desvía el concepto de lo humano hacia otro sentido, el de la humanidad como especie inteligente, de ahí que su inquietud este dada por probar que un ente artificial que es capaz de actuar totalmente como humano. ¿Es la inteligencia la única cualidad humana? Incluso: ¿es la más importante?

Encuentra imposible creer que tiene sentido continuar, como seres humanos exactamente en la misma forma. Y pregunta ¿Realmente queremos más de lo mismo? Más milenios de la misma vieja telenovela humana? Seguramente ya hemos interpretado la mayoría de las escenas en términos de relaciones humanas en un marco trivial. Lo que digo trasciende todo eso. Habrá historias mucho más interesantes. ¿Y que es la vida sino un conjunto de historias?

La conclusión es que la especie humana ya se agoto y que su final es inevitable y sin dudas el fin de todas las especies las cuales serán sustituidas por entidades artificiales: los robots.

Moravec es un Mesías que ve a la tecnología como herramienta para transformar al ser humano en algo más grandioso y cree que la grandeza y el poder de su destino excede todo los límites.

jueves, marzo 01, 2007

Ideología cibernética y la convergencia humanos-computadoras

RESUMEN
Se realiza una introducción sobre la cibernética y las expectativas que surgen hacia como una valoración de la ideología que mueve a la mente de los científicos desde sus posiciones y el impacto que tendrán sobre las tecnologías de la información y la propuesta de una convergencia entre los humanos y las máquinas


Si a la Economía, la Sociología, la Química, etc., le faltó el poder de generalización y de facilitador de metáfora, no ocurrió lo mismo con un intento de ciencia que dio lugar a uno de los movimientos más importantes de este siglo: la Cibernética, cuya influencia trastornaría a todo el mundo científico.

LA CIBERNETICA
En nuestros días la Cibernética no debe verse ni como una ciencia, ni como una disciplina; sino como un movimiento de ideas, que trató de romper con la estrechez de conocimientos propios de cada disciplina. El movimiento cibernético permitió que científicos de ramas muy diferentes se agruparan en colectivos de investigación y por primera vez, matemáticos, fisiólogos y especialistas en electrónica se integrarían en equipos multidisciplinarios. Su creador Norbert Wiener después de estar años trabajando en las teorías matemáticas y de agregar algunas fórmulas más al gran aparato matemático, comenzó a trabajar en cuestiones técnicas como el control de los disparos de la artillería antiaérea y la transmisión más eficiente de mensajes codificados a través de sistemas de comunicaciones. Escribió un libro sobre cibernética y el control en los animales y las máquinas que se convirtió en un éxito. Las condiciones estaban dadas para una nueva revolución dentro de la ciencia.

La cibernética se basa en el estudio de las máquinas (objetos artificiales) y su aplicación, lo que promovió una nueva revolución científica sobre la base de la interrelación de los humanos con las máquinas a un ritmo tecnológico de crecimiento jamás visto y de carácter impredecible. Este ritmo ya se hace sentir y podemos afirmar, por ejemplo, que un hombre del siglo XVI pudiese muy bien, haber vivido sin mucho sobresalto en el siglo XVII en cambio uno del siglo XIX tendría grandes problemas para adaptarse al XX y todo indica que esta aceleración seguirá aumentando, lo cual hará que una persona en su vejez tenga que vivir en un mundo totalmente diferente a el de su infancia.

Con la cibernética el concepto de máquina ha ido cambiando a lo largo de los años. Luego de aquellas primeras máquinas mecánicas donde se pretendía reemplazar completa o parcialmente el trabajo físico del hombre y de los animales, han seguido otras, cuyo fin, es la mecanización del trabajo intelectual. Hoy las máquinas realizan funciones que antes se consideraban propias del intelecto humano. Pero quizás el aporte más importante de la cibernética fue fundamentarse sobre las analogías, de ahí su característica de ciencia exógena, la cual esta dada por la interrelación con otras ramas del conocimiento y su asimilación interna, pero sobre todo por la propuesta de teorías generales que expliquen fenómenos propios de las otras ciencias. Por ejemplo, la cibernética ha preferido basarse en la teoría de los modelos, que hace más hincapié en la representación funcional de los organismos que en su estructura, en el sentido vertical o jerárquico. Esto, unido a la búsqueda de analogías entre los fenómenos y no a la reducción de uno en otro la llevó a convertirse en una ideología científica para la comprensión del mundo.

Otro de los aportes de la cibernética, es la utilización del aparato matemático, que hasta ese momento era de uso casi exclusivo de la física y como la cibernética a su vez era una disciplina común a varios sectores de investigación, trajo como consecuencia que ramas como la psicología, la sociología y la biología, pudieran de alguna manera formalizar sus teorías, y aún fue más lejos, ya que les proporcionó métodos de experimentación a través de la creación de máquinas que permitieran estudiar conductas, reacciones, reflejos, aprendizaje, etc.

Cuando los cibernéticos intentaban modelar la estructura de un objeto, más que la estructura lo que tenían en cuenta era la reproducción de su funcionamiento sobre otra estructura y se aspiraba a que ese modelo u objeto artificial exhibiera una conducta similar a la del original. Digo similar porque en realidad la conducta mostrada por los modelos siempre ha estado supeditada a la interpretación del investigador. Estos intentos de modelación llevaron a los científicos a la construcción de máquinas con conducta como las tortugas de Grey Walter y los zorros de Albert Ducrocq, que no eran más que pequeñas máquinas dotadas de movimiento y que se orientaban por la luz, otras se orientaban por el sonido o poseían alguna forma de radar. Pero lo más interesante era la interpretación que se le daba al comportamiento de estos ciberanimalitos. Para Grey Walter las tortugas podían pasar de un comportamiento flemático a otro irascible. Para Ducrocq, sus zorros eran capaces de manifestar sentimientos de afecto entre si. Sé que esto a los racionalistas les puede parecer infantil, pero no es interesante (por no decir válido) que el ser humano siga recurriendo a su fantasía para interpretar los fenómenos y que mantenga viva, en estos tiempos de determinismo científico, su capacidad de "sorprenderse".

Hoy nadie habla de las experiencias emocionales con tortugas, zorros, ratones... Las ideas eran demasiado simples: cualquier aparato podía mostrar alguna forma de conducta humana. Ese era el gran sueño de los cibernéticos: reproducir la vida en todas sus manifestaciones y no sólo la inteligencia, como pretende en estos tiempos la Inteligencia Artificial. Y es que la Cibernética no basó su investigación sobre la base de que la máquina sustituiría al hombre, ya que siempre vio a ambos como sistemas con analogías funcionales, que a la vez que tenían grandes diferencias, por ser organismos con estructura y organización propias, poseían a su vez, muchas similitudes; De ahí que los cibernéticos le dieran, siempre, mayor importancia a la influencia de la estructura sobre la mente, pero ambos vistos como un sistema capaz de funcionar como un todo.

Vivimos en un mundo de crisis tanto social como espiritual, y el hombre desesperado vuelve sus ojos a la ciencia y espera de ella la solución a los grandes problemas que lo agobian y ve en la ideología cibernética un nuevo enfoque. Veamos algunos de los problemas que se están retomando: El sistema educativo, la salud (las prótesis), la muerte, la creatividad, la producción de bienes de consumo, el desarrollo, la comprensión de la mente humana, la felicidad, la evolución (convergencia hombres y máquinas), nuevas formas de organización social (posthumanidad), mejoramiento humano (conexión hombre‑máquinas)

Es por eso que la Cibernética al pasar de los años se ha ido transformando en una de las ideologías de la ciencias más influyentes, y al igual que la Física y la Biología, engendra grandes promesas y para muchos se convierte en la nueva salvadora del mundo, gracias a que ha aportado una de las metáforas más ricas y poderosas: la llamada metáfora computacional o cibernética, que ofrece una nueva óptica de la sociedad y abre las puertas hacia una nueva era postindustrial. Hoy en día son muchos los que piensan que la máquina sustituirá al hombre, o los que creen que la mente humana se puede simular a través de una computadora, o los que sueñan con crear una vida artificial.

INTELIGENCIA ARTIFICIAL
La Inteligencia Artificial (IA) surge como una reacción ante la Cibernética. Los pioneros del nuevo enfoque investigativo, se proponen la creación de una ciencia en si misma, sustentada sobre sus propias leyes, y se plantearon como objetivo principal el desarrollo de programas por computadoras capaces de exhibir una conducta inteligente.

La IA continuó con los intentos cibernéticos de formalizar sus teorías y con la creación de un aparato matemático propio. A nivel experimental se propuso la utilización de las computadoras como laboratorio donde poder comprobar la eficacia de sus hipótesis. Pero en su afán de convertirse en una ciencia endógena, no dependiente de leyes externas, abandonó la analogía como método de investigación y tuvo inexorablemente que recurrir al reduccionismo que en su versión fuerte fue el intento de reproducir la mente humana en una computadora.

La metáfora de la computadora como modelo de los procesos mentales. Al principio se insistía en la semejanza entre el hardware y el cerebro. De hecho, la realización y el perfeccionamiento de las computadoras numéricas partió de analogías con el sistemas nervioso. El propio John von Neumann solía hablar de "órganos" para referirse a los componentes de la computadora. La idea popular de la computadora como "cerebro electrónico" viene de este tipo de enfoque. Con la llegada de los primeros lenguajes de programación evolucionados y posteriormente con la aparición de la Inteligencia Artificial, las comparaciones con el hardware empezaron a tener menos aceptación.


La Inteligencia Artificial (IA) se divide en dos grupos:

1) IA fuerte: Construir programas que emulen el comportamiento inteligente de los humanos como el pensamiento, el aprendizaje, la visión, la resolución de problemas, la creatividad, etc. Ya que estos modos de comportamiento se pueden explicar algorítmicamente en términos de estados mentales.

2) IA débil: Construir máquinas capaces de resolver problemas que requieran de inteligencia. Para ello se construyen programas que tengan un comportamiento inteligente sin importar si emula o no a la inteligencia humana.

La Inteligencia Artificial fuerte:
La idea de una IA fuerte ha sido el sueño de casi todos los investigadores de ese campo, pero uno de sus puntos débiles es que aún aceptando que la mente puede ser reproducida en otro medio, ese medio que hace de receptor debe tener un mínimo de equivalencia, no sólo funcional, con el donador. Equivalencia que no parece existir entre la estructura del cerebro y la arquitectura de la computadora, llamada de Von Newman, que ha sido tildada de ineficiente por muchos, debido a su procesamiento secuencial y a su manipulación de símbolos numéricos. Lo cual obligó a los programadores a elaborar meta sistemas que se soporten sobre otros sistemas más cercanos a la maquina con el fin de resolver los problemas de la arquitectura de la computadora. Otros han propuesto la creación de nuevas arquitecturas que sean capaces de manipular inferencias por segundos en lugar de operaciones, como las computadoras convencionales. Y ya son muchos los investigadores que aceptan que la arquitectura de Von Newman, en su época considerada equivalente al funcionamiento del cerebro, no permite una representación adecuada de los procesos mentales y no sólo los representantes de la IA, también los creadores de lenguajes de computación se quejan y hablan de nuevas estructuras de programación con diferentes arquitecturas (programaciones lógicas, funcionales, recurrentes, orientadas a objetos, difusas, etc).

Veamos algunas de las consecuencias filosóficas que están detrás de la aceptación de la IA fuerte.

Dualidad cuerpo‑mente:
La IA acepta la dualidad cuerpo‑mente, y también parte de la suposición de un soporte físico (el cerebro) el cual "funcionalmente" es igual a una máquina y el objetivo es reproducir la mente sobre la computadora. Por otra parte se afirma que la IA se fundamenta sobre el materialismo: La inteligencia humana se hace realidad sobre la materia (el cerebro). Si partimos de la base de que los pensamientos se generan en un alma inmaterial y que su relación con el cerebro es incidental, entonces estamos negando la posibilidad de lograr alguna forma de inteligencia artificial.

Dicho de otra forma el dualismo en filosofía supone que el alma es independiente del cuerpo, cuando muere el cuerpo el alma sigue viva. En el caso de la computadora se puede romper la computadora pero los programas se pueden usar en otra. Lo cual nos lleva a la necesidad de considerar que la mente es independiente del cerebro y que la misma puede ser traspasada para otro cerebro (o para otro substrato equivalente). La dificultad radica en que si se aceptamos el dualismo filosófico debemos también aceptar el idealismo. La pregunta sería: ¿si aceptamos el dualismo mente‑cuerpo tendríamos entonces una mente que existe independiente del cerebro o sea el alma? Pero, entonces, los pensamientos se generarían sobre un alma inmaterial, por lo que, no necesitarían de ningún soporte físico, llámese cerebro o llámese computadora. De ahí que la IA tenga que hacer una adaptación y proponer un DUALISMO‑MATERIALISTA y afirmar categóricamente que la inteligencia humana se hace realidad sobre la materia.

La reducción de la mente:
El reduccionismo afirma que se pueden explicar los fenómenos reduciéndolos a un nivel más elemental. Por ejemplo: la conducta humana puede reducirse a estudios neurofisiológicos (incluso sobre animales), el estudio del cerebro puede reducirse a la biología celular, etc. La IA es reduccionista, ya que trata de reducir los procesos de la mente (que son complejos) a sencillos procesamientos de la información. La mente es un sistema de procesamiento de la información que cumple con las leyes de la manipulación de símbolos y de estructuras complejas.

Para algunos los humanos y las computadoras son dos especies de un mismo género: los sistemas de procesamiento de la información. Aceptar a la mente humana como una forma de procesamiento de la información trae como consecuencia que se produzcan dos fenómenos inversos:
‑ La generalización de los sistemas procesadores de información.
‑ La simplificación de la mente humana (reduccionismo).

El problema radica en la generalización que se le quiere dar a los sistemas de procesamiento de la información. Hay palabras que para los creadores de teorías, toman un significado especial (trascendental) y se convierten en un "símbolo" cargado de significados adicionales, en muchos casos abiertos a nuevas manipulaciones, que se adaptan a la interpretación del contexto de la teoría, como es el caso del termino "procesamiento de la información".

La causalidad del cerebro:
Si la mente es parte del cerebro y es este quien la genera y si aceptáramos que la mente es propiedad exclusiva del cerebro. Entonces, el gran sueño de la IA de lograr reproducir la mente humana en una computadora no sería posible. Ya que es en el cerebro donde se codifican los procesos mentales, lo cual hace que no se pueda separar la mente del cerebro, no solo por el hecho de que la mente necesita de un soporte físico como ya se dijo al analizar el dualismo mente‑cuerpo, sino porque los procesos mentales tienen que ser producidos por alguien que tenga existencia material: el cerebro, que es la causa de los pensamientos. Esto nos lleva a la conclusión, de que si queremos lograr algún tipo de intelecto artificial se debe tratar de reproducir al cerebro y no a la mente, por ser esta última, tan solo, una manifestación abstracta del complejo funcionamiento del cerebro. Por lo que, actualmente, muchos investigadores de la IA han abandonado el paradigma simbolista, el de la mente, para dedicarse al conexionista, el del cerebro, y a través de los sistemas de redes neuronales, intentan comprender como trabaja el cerebro.

Son muchos los que creen que las redes neuronales pueden ser una solución que conduzca al diseño de un hardware más cercano al del cerebro humano, y afirman que las máquinas del futuro deben estar basadas en nuevas arquitecturas y nuevos sistemas operativos, así como nuevos lenguajes ‑deben incluir lenguaje natural‑, con capacidad de aprendizaje automático y sobre todo deben poder interactuar en el medio y poseer formas de locomoción, sólo un robot capaz de hablar y de relacionarse con los humanos podrá quizás algún día, ser considerado inteligente.

Procesamiento heurístico y procesamiento algorítmico:
Un fenómeno que se produce en nuestro siglo, es el intento de hallar algoritmos adecuados que apuntalen las investigaciones. Si antes el interés se centraba en hallar una fórmula matemática hoy es la ejecución de un programa por computadora que valide los resultados.

Es sabido que la computadora funciona a través de un programa que le da las instrucciones de lo que tiene que hacer, la pregunta es si los humanos no tendrán también un programa grabado en alguna zona de su cerebro y al igual que la máquina lo ejecutan. En el caso de la computadora ella carga el programa (o segmentos de programa) a la memoria desde donde lo ejecuta de forma secuencial (instrucción a instrucción) hasta llegar al fin del mismo. El programa que inicialmente fue escrito en un lenguaje de programación (código fuente) necesita ser convertido a código de máquina (ceros y uno) para que pueda ser interpretado por la computadora. Creo que actualmente nadie sostiene el punto de vista de que la mente humana sea un algoritmo de este tipo.

Una forma de superar la programación procedural o algorítmica son los llamados sistemas basados en conocimientos, los cuales sustituyen a la búsqueda sistemática, basada en algoritmos por una heurística, basada en estrategias. En la práctica los sistemas expertos, también se les llama así, combinan ambos métodos: realizan primero una búsqueda probabilística donde se exploran las vías que pueden conducir a soluciones ‑si el problema a resolver es pequeño, se puede realizar una exploración exhaustiva basada en la generación y comprobación de todos los caminos posibles‑, una vez hallada una vía prometedora esta se comprueba y si, ya, se está ante una vía "determinística" ‑un camino conocido‑. Entonces, el sistema emplea un programa algorítmico que de forma sistemática alcanzará la solución.


Inteligencia Artificial débil:
Los que piensan que producto de la crisis filosófica de la IA, ha surgido una segunda línea que se fundamenta en la creación de programas inteligentes, capaces de dar solución a problemas que hasta ahora se consideraban que sólo los humanos podían resolver, sin preocuparse si estos programas simulan o no la forma en que los humanos piensan; se equivocan. Esta línea ya desde los años 60 fue planteada por muchos investigadores de la IA, los que se dedicaron a desarrollar métodos computacionales que permitieran la resolución de problemas basándose mas bien en las posibilidades de la heurística y de los lenguajes de programación. Este grupo tomó como punto de partida el error de Da Vinci, al intentar volar imitando a los pájaros, y plantearon que con la IA estaba sucediendo lo mismo, ya que se pretendía imitar a la mente. Para ellos el problema no estaba en copiar a la mente, sino en comprender los métodos que utiliza la inteligencia para la resolución de los problemas, sobre todo, basándose en la posibilidades mecánicas de la computadora; tal como sucedió con el vuelo, que se abandonó la imitación de las aves por la comprensión de las leyes que permitían que un aparato volara.

Máquinas Inteligentes:
En los últimos tiempos está de moda el retorno al hardware. La IA que al principio se basó en la idea del software; el cual, para muchos avanzaba demasiado lento y en un "mundo de juguetes", fue perdiendo partidarios por otra idea mas ambiciosa: construir máquinas cada vez más potentes que lleguen a alcanzar las capacidades del cerebro en velocidad, memoria, poder de representación... Así, hasta que la computadora llegue a ser más inteligente que el hombre.

La superación de la mente gracias a la rapidez de la máquina, su hardware está dando lugar a una transformación del término inteligencia:
‑ Pueden surgir máquinas inteligentes que no sean una copia del cerebro.
‑ La inteligencia de la máquina estará dada por su velocidad de procesamiento.

Sistemas "emergentes".
En la formación del mundo, como sistema evolutivo, ha tenido gran influencia la noción de "emergencia", esto es que la integración de elementos que están en un nivel inferior producirá la transformación a un nivel superior, que poseerá nuevas propiedades. El concepto de emergencia plantea cierta indeterminación en el papel de las ciencias relacionadas con el hombre como las psicológicas, sociales y cognoscitivas. En nuestros días se ha puesto nuevamente de moda el concepto de inteligencia "emergente" donde las máquinas producto de su velocidad de procesamiento llegaran a ser capaces de manipular tal cantidad de información con lo cual alcanzarán un nivel creciente de "conocimientos" hasta llegar a despertar como una entidad inteligente.


LA IDEOLOGIA CIBERNETICA

La metáfora de la computadora:
METAFORA: intercambio de pensamientos que facilita la transferencia de ideas que se derivan de un contexto para otro.

Veamos un ejemplo de metáfora: "Matanzas es la Atenas de Cuba". Independientemente que casi nadie ha visto a Atenas, todos nos imaginamos por la historia como era Atenas, así como sus atributos de esplendor, sabiduría, cultura y belleza natural. Y a la mente nos viene, no sólo, la famosa cultura ateniense, sino también, su belleza natural: nos imaginamos el intenso azul del cielo de Atenas, aguas transparentes... Y otras ideas que estarán en dependencia de nuestros conocimientos y sensibilidad. Con la metáfora anterior se realiza una transferencia de ideas de un contexto, Grecia, para otro, Cuba.

Observen que no es necesario hacer una descripción de Matanzas, la metáfora se encarga de hacerla y lo más importante: permite una carga de sentimientos subjetivos que, de otra forma, se verían mutilado en una descripción detallada de la ciudad.

La metáfora del computador surge casi desde los inicios de la computación. ¿A qué se debe esto? Antes, como ya se dijo, las máquinas solo sustituían cualidades físicas de los humanos tales como: fuerza, traslación, precisión. Piensen en los medios de transporte, las grúas, los microscopios, etc. Con las computadoras se pretende que estas realicen los cálculos, al igual que los hace la mente para resolver los problemas técnicos. De ahí que una primera metáfora fue llamarle "cerebros electrónicos". Metáfora que cayo en desuso. Por otra mas sutil y trascendente: la computadora puede sustituir al hombre en todas sus actividades ya que ambos son "sistemas basados en el procesamiento de la información".

¿Quien puede ser capaz de creer en esa metáfora tan absurda? La computadora esta limitada a un programa. Es un mecanismo determinista, cuya fuerza esta basada en hacer cálculos y su función es, única y exclusivamente, resolver los problemas tediosos, repetitivos; ya que la parte creativa del problema es puramente humana.

Ojala todo fuera tan sencillo. En el transcurso de este ensayo iremos viendo, cuantos puntos de vista, muchas veces producto de las mas asombrosas fantasías, pueden esgrimirse y echar leña a la metáfora del computador.

Para que vean cuan confusa es la situación analicemos las siguientes afirmaciones:

1) La computadora sólo hace lo que se le programa: la computadora es sólo un pedazo de lata.
2) La computadora es capaz de hacer cualquier cosa que se le programe: ¿Qué sabe un ingeniero que no pueda dársele a la computadora?

Observen que dos afirmaciones casi iguales, pueden generar interpretaciones diferentes. En la primera la computadora se vería como un mecanismo limitado a un programa que le permite ejecutar ciertas acciones. En la segunda, la computadora seria un mecanismo ilimitado capaz de ejecutar acciones complejas al estilo de los humanos.

Personalmente conozco personas que esgrimen las dos afirmaciones con tremenda tranquilidad, y no se dan por enterado de que "el solo hace" con "el hace cualquier cosa" permite que la segunda frase genere una transferencia de contextos ‑convirtiéndose en metáfora de la computadora‑ que no se dá en la primera.

Este error se debe al hecho de que ambas afirman que la computadora trabaja a través de un programa, mientras en la primera ese programa no tiene trascendencia ninguna, en la segunda, se acepta de forma implícita que la conducta humana está dada por un programa, que aunque tremendamente complejo, es posible comprender y traspasar a la maquina. Y aquí se da otro fenómeno de la metáfora, el traspaso de contextos casi siempre es en ambos sentidos.

Por lo que Javier Bustamante afirma: el computador es un diseñador de actitudes que afecta la disposición psicológica de aquellas que la usan, a su auto imagen, creencias, motivaciones, expectativas, etc.

La metáfora reduce el concepto de inteligencia a procesamiento de la información lo cual hace que se pueda hablar de inteligencia en la máquina, pero también a nivel social, redefine el concepto de inteligencia en términos computacionales y crea una cultura social y una pedagogía orientada a la formación del pensamiento algorítmico en los jóvenes científicos. Ya que si se parte de la idea de que todo es algoritmizable. Entonces la limitación no esta en la máquina, sino en la incapacidad del hombre para hacer los algoritmos. El hombre debe aprender a hacer algoritmos para la máquina. Lo que nos puede llevar a la conclusión de que el hombre sólo sabe lo que es capaz de algoritmizar. Por lo que, algoritmizar se entiende como comprender.

De lo anterior se desprende, por ejemplo, que para yo entender un fenómeno, debo ser capaz primero de construir una serie de conceptos que me permitan una descripción algorítmica de ese fenómeno. Es evidente que el fenómeno en si, se pierde entre tanta formalización. Al final que nos queda, una representación algorítmica de una interpretación matemática ‑entiéndase formalizada de un fenómeno.

Para los "mecanicistas" son los "humanistas" los que redefinen el concepto de inteligencia (cada vez que la máquina alcanza esos limites). Para los humanistas son aquellos quienes redefinen (reducen a la máquina) los conceptos de inteligencia.

MAQUINAS SUPERINTELIGENTES
En la primera parte se expuso la ideología de la cibernética y las metáforas que esta genera. Ahora veremos sus implicaciones tecnológicas y la posibilidad de construir computadoras con una inteligencia equivalente o superior a la humana.

Mientras la Inteligencia Artificial fuerte se fundamenta en el desarrollo del software ‑los programas que hacen funcionar a la máquina‑, últimamente se están dando otras tendencias, entre ellas la potenciación del hardware ‑la estructura física de la computadora: sus componentes‑ como la vía mas rápida de lograr la inteligencia, lo cual refuerza la tesis de una IA débil. Para estos investigadores, lo que tiene atascada a la IA es la velocidad de las máquinas a la hora de manipular la información ‑ recuerden que pensar es una forma de manipular información‑ lo cual las hace mas ineficientes que el cerebro.

Si partimos del hecho que las máquinas son cada vez más veloces, piensen en las primeras computadoras que no alcanzaban los 10 Megahertzios (Mhz) a las actuales que ya sobrepasan los 3 Gigahertzios y no se vislumbra ningún límite para que esta velocidad no siga aumentando. Con la obtención de máquinas superveloces, estas podrán efectuar un billón de operaciones por segundos, con lo cual ‑ según Moravec‑ estarán en condiciones de alcanzar el nivel de la inteligencia humana. Aun mas, teniendo en cuenta que el cerebro humano trabaja a una frecuencia de 100 hertzios o ciclos por segundo y que no se vislumbra una cota que limite la velocidad de procesamiento de la computadora basada en un hardware cada vez más sofisticado, con mayor capacidad de memoria, varios procesadores centrales (la materia gris de la máquina), mayor velocidad de acceso a los periféricos; parece posible, incluso, que la máquina pueda superar al hombre.

Claro está, que los que se basan en la tesis de que la máquina realiza más operaciones por segundo que el cerebro humano (velocidad cruda), no han tenido en cuenta la complejidad de la información y cómo tratarla de forma eficiente, donde, por suerte, los humanos son mejores. Por otra parte cuando se habla de los ciclos por segundos en el cerebro, nos imaginamos que estos se miden de forma secuencial, se envía una sola señal a la vez, lo cual no ocurre así, ya que el cerebro es capaz de procesar múltiples señales a la vez.

Uno de los grandes problemas que se presenta hoy en día, es la dificultad que existe para darle mantenimiento a los grandes sistemas de computación. La dificultad radica en que los sistemas mientras más complejos, más difícil se hace darles mantenimiento, hacerles modificaciones. Los programas se hacen "incomprensibles" al autor (o a los autores). Si tuviéramos una máquina capaz de auto aprender, dejaría de ser una preocupación como el especialista almacena sus conocimientos o como se le ocurrieron las soluciones, bastaría introducirle un programa "núcleo" y que la máquina vaya aprendiendo sobre la marcha. Por lo que el desarrollo de sistemas dotados de autoaprendizaje será una necesidad para el futuro que se avecina.

Los defensores de las máquinas inteligentes van mucho mas lejos y sugieren que las propias máquinas construirán computadoras cada vez más inteligentes, ellos parten de la base de un hardware cada vez más potente, aceptan que mientras más capacidad de procesamiento tenga, será más "inteligente", y quién niega que una máquina inteligente no sea capaz de aumentar las capacidades de las próximas generaciones construyendo máquinas cada vez mejores y así infinitamente, sin que el hombre participe en este proceso. ¿No sería esto el fin de la humanidad?

Veamos de que forma tan "sencilla" llegan a la conclusión de que se podrán construir maquinas superinteligentes:
‑ La máquina superinteligente (ultra‑inteligente) es una máquina que puede sobrepasar toda las actividades intelectuales de un hombre
‑ Debido a que el diseño de máquinas es una de esas "actividades intelectuales", una máquina ultra‑inteligente podrá diseñar máquinas aún mejores.
‑ Es incuestionable que habrá una "explosión de inteligencia", y que la inteligencia del hombre puede ser dejada muy atrás. En consecuencia, la primera máquina ultrainteligente será la última invención que el hombre necesitará hacer, siempre y cuando la máquina sea suficientemente dócil como para permitirnos tenerla bajo control...

En fin, computadoras inteligentes capaces de construir computadoras cada vez mejores desde el punto de vista del hard, sí, pero esto no implicaría que fuesen cada vez más inteligentes, veámoslo como una computadora que construye una supercomputadora, más rápida, con más memoria, etc. Porque... NO ES LO MISMO una supercomputadora inteligente que una computadora superinteligente.

Inteligencia "emergente":
Muchos de estos autores ven a las maquinas como inteligencias fragmentadas, que pueden estar conectadas a una red como sistema cooperativo, y que esta conexión las lleve a una forma de organización altamente eficiente, que le permita un "despertar" como una gran inteligencia.

Conclusión que extraen de la comparación de la evolución de las máquinas con la de los animales: ya que los humanos fueron el producto de una larga evolución desde los organismos unicelulares pasando por los mamíferos hasta llegar al homo sapiens. ¿A partir de que momento surgió la inteligencia? ¿Por qué no aceptar que las máquinas también son organismos en evolución que puedan llegar a "pensar"? Si aceptamos a la conciencia como la forma de la Materia altamente organizada, ¿quién puede negar que las máquinas sean una nueva forma de la Materia altamente organizada y que en su proceso evolutivo alcancen niveles de inteligencia incluso superiores a los del hombre?

Para muchos estamos ante una nueva revolución industrial: la de las computadoras, su uso va desde sistemas aplicados al diseño, al cálculo científico, al procesamiento de textos, la edición de libros y revistas, la traducción de idiomas... La enumeración seria demasiado extensa, quizás la pregunta sea: ¿que no pueden hacer las computadoras? Sin duda todo lo que seamos capaces de programarle (tal vez en un futuro podamos decir "de enseñarles"). Sin embargo existen detractores, siempre los hay, y mencionan el desempleo, la burocratización, mayor dependencia de la técnica, etc. Es posible, pero a su vez las máquinas crean nuevas fuentes de empleo: programadores, diseñadores de sistemas, técnicos en computadoras y muchas otras plazas mas. Es cierto que trae dependencia, pero es que la vida moderno lleva inevitablemente a la interdependencia, ya nadie puede vivir aislado a la tecnología actual, para mal o para bien.

Y es que las computadoras se ven como algo mas inmediato y de uso imprescindible, lo cual para muchos crea cierta dependencia; ellos creen que el hombre se irá embruteciendo y las máquinas llegaran a controlar toda su vida, y piensan que será algo normal, sin cambios bruscos: las máquinas lo alimentan, le informan de todo; el hombre inevitablemente dependerá de las computadoras que de forma anónima se están imponiendo ‑de hecho, han comenzado a transformar nuestra forma de pensar y de actuar‑. Los robots, en cambio, siguen siendo vistos con cierto recelo, y despiertan una de las fantasías mas temida: "si la criatura se volviera contra su creador". Es fácil imaginarse a un robot como un monstruo fuera de control que siembra el terror. Aunque en estos tiempos, bajo la influencia de los cibernéticos punk, este miedo ha ido desapareciendo; son muchos los que ya están pensando en la ventaja de insertarse prótesis electrónicas en su organismo, sin importarle cuan humano o cuan robot serán.

CONVERGENCIA HOMBRES Y MAQUINAS
Mientras los filósofos y sociólogos parecen haber llegado a un callejón sin salida y hablan del fin del romanticismo social y de la muerte de las verdades absolutas. Los nuevos cibernéticos proponen una nueva "ideología" que vendrá a salvar al mundo: la ideología de las máquinas como herederas del hombre o de la convergencia entre humanos y computadoras, donde se plante la fusión entre el árbol evolutivo de los seres vivos y el de las máquinas.

Muchos hasta hoy han creído que la evolución de los seres humanos continuará siendo un largo proceso evolutivo, que a través de mutaciones nos llevará a ser individuos mejores ‑o peores‑. Para otros, este proceso está detenido y los humanos continuaremos siendo los mismos por los siglos de los siglos. Lo interesante es que la discusión no termina ahí, nuevas ideas están surgiendo alrededor del futuro de la humanidad, una de estas teorías es la sustitución del hombre por alguna entidad superinteligente ‑medio máquina, medio humana‑, capaz de continuar con el ritmo acelerado de desarrollo industrial, para el cual esa "cosa" llamada humano ha quedado obsoleta. Estas ideas no resultarían tan interesantes de no ser por el hecho de que sus defensores afirman que estamos en la antesala de una nueva era posthumana y que la misma ocurrirá antes del 2030.

Una de las grandes interrogantes del futuro, es cómo será la relación entre hombres y máquinas:
‑ Las máquinas y los hombres vivirán de forma cooperativa, ambos se complementarán.
‑La máquina es una entidad que evoluciona más rápido que el hombre por lo que inevitablemente lo sustituirá.
‑La máquina no representa ningún peligro ya que es sólo un pedazo de lata que hace lo que se le programa.

Muy pocos autores definen sus posiciones con respecto a las máquinas del futuro. A pesar de lo fantasioso del tema, voy a intentar ser lo más objetivo posible en la clasificación de las máquinas del futuro de acuerdo a si se corresponde con máquinas, organismos cibernéticos o robots.

1. Máquinas:
‑ Máquinas con inteligencia no humana.
‑ Máquinas como soporte de la mente humana.

2. Organismos cibernéticos:
‑Hombre protésico: Ser humano compuesto de prótesis con el fin de mejorar sus miembros. Inicialmente se irán sustituyendo los órganos defectuosos, después se comenzará a perfeccionar a los órganos, aunque estos funcionen bien, buscando las ventajas de las prótesis, y por último se terminará por hacerle implantes al cerebro.
‑ Ciborg: parte humana y parte máquina. Casi siempre se escoge el cerebro de los humanos y el cuerpo de un robot.

3. Robots:
‑Androides: Robot con figura humana pero completamente metálico.
‑Humanoide: Robot recubierto de material sintético que le da una apariencia humana. Es difícil diferenciarlo de los humanos.

4. Replicas humanas:
‑Replicantes: Organismo artificial construido a través de componentes biológicos y que posee figura humana.
‑Reproducción de seres artificiales a través de la nanotecnologia.

5. Reproducción genética:
A la cual los Cibernéticos punk no le conceden mucha importancia.

En (1) Estamos ante la disyuntiva de la creación de máquinas inteligentes, ya sea con una inteligencia que nada tiene que ver con la humana, la inteligencia de la máquina se alcanzó sin tratar de imitar a la humana (IA débil) o por tratar de hacer una copia de la mente humana a través de programas que representen a la conciencia y esta se introduce en una máquina (IA fuerte). Otra vía seria el desarrollo de una hardware que simule el funcionamiento del cerebro.

En (2) la disyuntiva es aun mas terrible, el hombre a través de prótesis puede convertirse en un organismo cibernético, donde será difícil distinguir cuanto de humano y cuanto de maquina hay en el. En el segundo caso el hombre por propia voluntad decide potenciar su organismo a través de una fusión con las máquinas (ciborg).

En (3) se pretende la creación de robots en el primer caso totalmente metálicos, el segundo recubiertos de algún material que simule la piel de forma tal que pasen inadvertidos entre los humanos.

En (4) se busca la replica de los humanos por medio de la fabricación de componentes biológicos o a través de la reconstrucción molécular (nanotecnología).

Son muy pocos los que analizan la posibilidad de sociedades en las cuales hombres y máquinas vivan de forma cooperativa y que dadas sus diferencias, que son evidentes, puedan complementarse y realizar las tareas para la cual cada uno esta mejor capacitado. Por otra parte, se ignoran las posibilidades de desarrollo del cerebro, el que, al igual que la máquina no se utiliza en toda su potencia y esta capacidades podrían ser estimuladas y ampliadas.

En cambio son muchos los que creen que las máquinas vendrán a sustituir a una humanidad decadente y sin futuro, y piensan que solo las maquinas estarán a la altura del mundo postmoderno o postindustrial que se avecina.

EL CIBERESPACIO

¿Que es el ciberespacio?
El ciberespacio es una visualización completamente especializada de toda la información en los sistemas de procesamiento de información globales, a lo largo de senderos proporcionados por las redes presentes y futuras de comunicación que posibilita la plena copresencia e interacción de múltiples usuarios y la entrada y salida del y al sensorio humana completo, que permite simulaciones de realidades reales y virtuales, la colección y control de información remota a través de la tele presencia y la integración e intercomunicación total con una gama plena de productos y entornos inteligentes del espacio real.

Un hecho que está produciendo en nuestro siglo y que todo indica que el próximo se hará realidad, es que, mientras el hombre tiende a introducirse en el mundo artificial (a través de la realidad virtual) la maquina tiende a introducirse en el mundo real (por medio de los robots). Y a la vez que la tecnología se vuelve cada vez más natural, la naturaleza se hace más artificial.

Espacios de trabajo virtuales:
Para muchos, la llegada de los espacios de trabajos virtuales, tanto corporativos como personal, tendrá como consecuencia un nuevo esquema de clasificación para las corporaciones. Un grupo incluirá a aquellas corporaciones cuyos bienes y servicios primarios estén basados en la realidad física. Estas proporcionaran por ejemplo, manufacturas, servicios médicos, transporte, construcción, agricultura. El otro grupo incluirá a las corporaciones cuyas ofertas en el mercado estén basadas en el ciberespacio. Estas empresas basadas en la realidad virtual son las que proporcionaran, por ejemplo, educación y entrenamiento, software, comunicación, publicidad y servicios financieros. Como resultado de esto los principios económicos de la producción y distribución material bajo formas clásicas ‑principio de propiedad, riqueza, mercados, capital, mano de obra‑ ya no son suficientes para describir o guiar nuestra moderna y compleja "sociedad de la información".

La Realidad Virtual (RV) puede llevar a los humanos a alcanzar el paraíso perdido. El hombre puede renunciar a la vida "en sociedad" para vivir su vida en una "comunidad virtual". La sociedad va camino a la evasión de la realidad o a su sustitución total. Los humanos podrían vivir encerrados en sus casas creando mundos virtuales (solipsismo). Desencantados con este mundo se dedicaran a la creación de sus propios mundos virtuales en los cuales podrán sumergirse (y habitar en ellos casi todo el tiempo), llegando a olvidarse del mundo, el real, el cual, mientras tanto, podría ser controlado por las máquinas.

Ciberespacio y ciencia ficción:
Según Tim MacFadden la idea del ciberespacio tal como se concibe en la ciencia ficción plantea la aceptación de los siguientes paradigmas:
‑ El Modelo de la Ciencia de la Información. Este modelo esta a menudo implícito y se deriva de los llamados al reduccionismo y de una IA fuerte. Afirma que podemos representar al mundo correctamente como información. Esto es necesario para que la experiencia y la conciencia humana puedan ser distribuidas a través del hardware. ¿Puede la materia prima del ciberespacio estar intelectualmente desligada de nuestro mundo y puede ser trasmitida al ciberespacio por medio de un cable de fibra óptica?

Si aceptaremos esta idea compartida no solo por Rucker y MacFadden, sino por otros muchos escritores de ciencia ficción, seria posible separar la mente humana del cuerpo a través de un programa este no solo puede ser incluido en una computadora (inteligencia artificial) o dentro de un robot, sino también que se puede incluir dentro de un espacio virtual donde, también, estarían habitando otras mentes (ciberespacio). Por lo que una IA fuerte podría ser activada tanto en el mundo real, o en un programa mente‑cuerpo que estaría insertado en el ciberespacio y actuaría de acuerdo a sus leyes.

Y llevando al tope a la fantasía podríamos sacar "copia" de la persona amada ya sea una replica biológica o bioelectrónica o verdadera copia, producto de la desintegración del cuerpo humano (materia) en una computadora y su copia, su re‑integración o duplicado, que no seria la transportación de un lugar para otro ‑ tal como descomponer y componer la materia‑, sino la duplicación de la materia.

Otro fenómeno que puede traer la realidad virtual (en términos generales: ciberespacio) sería la conversión de los humanos a ciborg: el ser un humano en su afán de lograr una conexión más profunda con la máquina, en lugar de usar cascos, guantes, etc., decida llevar a cabo conexiones directas sobre su cerebro, los adictos a la realidad virtual podrían llegar a un estado tal de dependencia con la máquina, que de forma secreta, si es que la sociedad tiene el sentido común de prohibirlo, se implanten chips en su cerebro para que la conexión con la computadora sea absoluta. Esta práctica podría llevar a una proliferación del uso indiscriminado de prótesis cerebrales que haga imposible todo control, lo que sería otra vía para la transformación paulatina de los humanos en ciborg.

La ideología aquí expuesta, aunque parezca exagerada, no puede ser ignorada, sobre todo por su fuerza como metáfora sugestiva que puede generar promesas y soluciones que nada tienen que ver con nuestra condición humana. Y para los que ven en esto solo una fantasía, les diré que ya el gobierno japonés ha presentado un reporte donde se discute cuáles serán los mayores impactos de la tecnología en la sociedad futura. Este informe predice que en el año 2010 el problema más significativo será determinar qué es un humano y qué es una máquina.

BIBLIOGRAFIA

1. Asociación transhumanista internacional, “¿Qué es el transhumanismo?” www.transhumanismo.org/articulos/transhumanismo.htm
2. BUSTAMANTE, Javier, Sociedad informatizada: ¿Sociedad deshumanizada? 1994
3. MADRUGA, Alejandro, ¿Posthumanismo o posthumanidad? Ensayos Modernidad. Postmodernidad. Editorial Nuevo Milenium. 1999
4. KURZWEIL, Ray, La era de las maquinas espirituales. 2000
5. MINSKY, Marvin, “¿Serán los robots los herederos del planeta?”. Revista América Científica. 1995
6. VERNOR, Vinge, “La singularidad tecnológica”. Revista electrónica AXXON 1994
7. WEIZENBAUM, Joseph, La frontera entre el ordenador y la mente. Ediciones Pirámide, S.A. Madrid. 1978,
8. WIENER, Norbert, Cibernética y Sociedad, Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología, México. 1981,
MADRUGA, Alejandro, La relación hombre-maquina y la ideología de una posthumanidad. Comunicación, III congreso online – observatorio para la cibersociedad. 2006. http://www.cibersociedad.net/congres2006/gts/comunicacio.php?id=619&llengua=es

Alejandro Madruga
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